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葛兆光老师谈“中国式皇权”
问：比较欧洲或近邻日本，为什么中国的“普遍皇权”会这么强大，一直没有形成能跟皇权对抗的势力？
时政
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徐老猫
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葛兆光老师谈“中国式皇权”
问：比较欧洲或近邻日本，为什么中国的“普遍皇权”会这么强大，一直没有形成能跟皇权对抗的势力？
答：这个话题太大了。只能讲一点。以日本为例，中世纪日本存在三个政治力量。一是“公家”，就是天皇朝廷；二是“武家”，就是幕府将军；三是“寺社”，就是寺庙和神社宗教权力。日本学者将这种三足鼎立的结构叫做“权门体制”，三个权门相互牵制。
这些在中国没有。老话说“百代皆行秦制”，秦始皇奠定了后世中国的制度。
首先是绝对的普遍的皇权；其次是控制地方的郡县制；然后是一整套严密的法治手段。
世界上其他一些地方，宗教势力很大，国王的力量有限，地方上还有军队。
而古代中国的皇权加郡县制，在很大程度上，是“去地方军事化”，加上科举选拔官僚，中央委任官员管理地方，皇权就像毛细血管一样，渗透到地方社会。
再从思想史上讲，支持这种皇权很大的一个方面，就是“罢黜百家、独尊儒术”。“儒术”其实也不只是儒术，而是儒法合一，三纲六纪加上法律儒家化，强化了皇权的绝对性。
这些都决定了中国的全部走向。尽管历史上有各种异动，比如有过贵族和皇帝共享权力，但只是中国历史上的变态，常态还是皇权主导。
在这点上，传统中国的政治文化，应该是世界上少有的典型。
《历史的钟摆：解读中国的8种核心视角》，三联前副主编李菁的系列学者访谈。
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