他驳倒了马克思，却被红卫兵迫害致死

陈寅恪先生是二十世纪中国凤毛羚角的学术大师，世人只知道他留下名言“独立之精神，自由之思想”，却不知道他的学问驳倒了马克思。
陈寅恪先生在1943年，那个左派风潮甚嚣尘上的时代，出过一本很薄的书，叫《唐代政治史述论稿》，大概只有三万多字。
这本三万多字的书驳倒了马克思的历史唯物论。历史唯物论的核心是什么？内因决定外因，历史滚动发展。按照这个逻辑，最终资本主义要被社会主义代替，归根结底是由资本主义的内部矛盾造成的，不可避免。
而1943年出的这本小册子怎么讲呢？他对唐朝的政治史进行研究，发现唐代的每一个重要的制度变化，都不是出于内部原因，基本上都是外部原因推动的。什么外部原因？就是唐朝政府跟周围的其他政权的关系。这些周边的政权有西北的吐蕃、回鹘，北方的契丹、西南的南诏、东北的高丽等。他们跟唐朝无时不处于争斗冲突中，而政府重大的决策和制度变革，没有一个不是为了应对这些外面的冲突。
根据马克思的理论，历史发展的动力在于内部的阶级斗争。但是陈寅恪得出一个结论：唐代从盛到衰最后覆灭不是因为黄巢的农民运动引发的阶级斗争，而是因为抗击南诏的桂林兵团发生了兵变，因为不能及时拿到粮饷，这些军人自行回归内地，一路上打家劫舍，导致唐朝西南半壁都糜烂了，朝廷无力镇压，其虚弱引发了黄巢造反这样的地方民变，最后就覆灭了。
陈寅恪先生游学欧美18年，进过剑桥大学、柏林大学和哈佛大学。他只读书不拿学位，为什么？只为求学问，学问求到了就走，因为神州孔亟，没有时间从容地拿学位。
他祖父是湖南巡抚陈宝箴，维新名臣。他父亲是当时最有名的诗人陈三立，是“清末四公子”之一，是在背后支持谭嗣同变法的青年领袖。
陈寅恪先生这样的人是带着文化使命、民族使命做研究的。1949年是决定南行还是北归的关口，他徘徊在广州大学。他在观察到底是走还是留，最终决定留下来了。为什么留下来？他认为他的学问已经高过马克思，足以驯服中共这头怪兽。这不是没有依据的推测，因为当时高层邀请他北上入京，可以进清华或者北大做研究，他居然提出“如此，则须允许我不必因循马克思主义指导”，可见其高傲和自信。但是，结局非常惨！高层无此雅量，只能滞留中大。到晚年，他的视力几乎为零，瞎了。在1966年文革开始后一次次地被批斗，最后死在冰冷的急救间无人过问。
这样一位大学问家的这本小册子《唐代政治史述论稿》，足以推翻马克思的历史唯物论。做这件事的人，西方也有两位：一位是英国哲学家卡尔·波普尔，一位是维也纳学派的哈耶克，都鼎鼎大名，他们三位分别从哲学、经济学和史学维度驳倒了马克思，可以称为“倒马三杰”。
但是，有谁知道陈寅恪的这本书呢？当时没有起作用，后来更没人知道，至今知道其价值的非常少。即使现在有人知道，无人敢提，中国人太可悲了！
陈寅恪有一位直系弟子，是上海社会科学院的历史学家唐振常教授。我在八十年代看他这本书的时候，看到唐振常写的序言。在序言里把他老师的这本书推到什么程度？说这本书“高不可攀，横无涯际”。到底怎么“高不可攀”，怎么“横无涯际”？他不肯明讲，其实大概是不敢讲。八十年代是革新时代最开明的时期，他都不敢讲，可见中国人的精神钳制，简直是登峰造极，令人发指。
今天有人提到陈寅恪先生，大多不知道他有什么学问。殊不知，他的学问博大精深，一本书足以驳倒马克思！
这样睿智的学者为何选择留下来最后被害死呢？他预见不到红党的凶恶吗？他应该大体上是意识到了，只不过没有想到竟能那样凶恶。因为他有匡正天下的历史使命，又有睥睨世界的思想高度，他自信能够教化猛兽，结果被猛兽吞噬了。不过，选择留下的像陈先生这样的大师，为了中国都有“以身饲虎”的情怀，他们的遭际其实也是求仁得仁，令人敬仰。

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