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我在《人的驯化、躲避与反叛》一书中有一节“語詞的魔障”。其中讲到——上節的分析提示出一個大問題，那就是語詞在社會政治生活中的巨大作用。我們思考任何事物、任何行為時，我們常常不是思考那個事物或那個行為本身，我們祇是在思考它們的名字，或者說，我們總是借助於語詞進行思考。造就意味着，對於同
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Hu Ping胡平
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我在《人的驯化、躲避与反叛》一书中有一节“語詞的魔障”。其中讲到——上節的分析提示出一個大問題，那就是語詞在社會政治生活中的巨大作用。我們思考任何事物、任何行為時，我們常常不是思考那個事物或那個行為本身，我們祇是在思考它們的名字，或者說，我們總是借助於語詞進行思考。造就意味着，對於同樣一件事物或同樣一件行為，我們給它們安上甚麽名稱，那會對我們的思考產生莫大的影響。不同的名稱暗含着不同的價值傾向或感情色彩。因此之故，當人們採用某一套語詞而不採用另一套語詞進行思考時，其最終結論往往在一開始就已經包含於其中了。
漢語詞匯極為豐富，同一件事可以有多種詞匯來表達，或褒或貶，有時僅在於一字之差。“弑君”當然是大逆不道，“誅一夫”却又是天經地義，雖然它們都是講殺皇帝這同一件事。說“壓制”、“迫害”、“懲罰”、“折磨”，這會唤起一種感覺，說“幫助”、“教育”、“鍛煉”、“考驗”，這又會唤起另一種感覺。而它們也常常是講的同一回事。漢語詞匯的這種豐富性和强烈的褒貶性，對文學創作也許極好，但對於理性分析却相當不利。國人缺少用中性詞匯思考的習慣，這樣於分析與溝通會造成不少的障礙，對此我們必須给予相當的注意。
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